Wieder einmal hat der Prophet Jesaja seine Spuren hinterlassen. Das ist keineswegs ungewöhnlich, da viele alttestamentliche Aussagen in der christlichen Auslegung immer wieder auf die Geburt Christi verweisen. Sekundäre Aspekte dieser Theologie finden sich in Adventsliedern, die als „Es ist ein Ros ausspringen“ bekannt sind, wo auf die „Wurzel Isais“ und damit auf die Herkunft Christi aus der Linie Davids oder „Tauet“ verwiesen wird. . Himmel den Justen”. Ein weiteres ist O Salvador, Rend Open the Heavens, das dieses Jahr sein 400-jähriges Bestehen feiert.
Der ursprünglich aus sechs Strophen bestehende Text wird Friedrich Spee (1591-1635) zugeschrieben, der im Dreißigjährigen Krieg lebte. Der Dichter und Moraltheologe schrieb viele der heute noch bekannten Hymnen und galt als scharfer Kritiker der Hexenprozesse.
„O Heiland, öffne den Himmel“ wurde erstmals 1622 in einer Sammlung von Würzburger Liedern für den katechetischen Unterricht gedruckt, mit denen den Gläubigen von der Menschwerdung Gottes erzählt werden sollte. Ursprünglich wurde es auf die Melodie des Adventsliedes “Conditor alme siderum” gesungen; der erste Nachweis der heutigen Melodie findet sich 1666. Von Würzburg aus verbreitete sich das Lied schnell; heute findet man es im Gotteslob, dem katholischen Gesangbuch, unter der Nummer 231.
Der biblische Bezug des Liedes ist ein Vers aus dem Buch des Propheten Jesaja. „Tauet den Himmel von oben auf“, sagt er in Kapitel 45; es ist eine entscheidende Passage für die christliche liturgische Tradition in der Vorweihnachtszeit. Sie ist auch Namensgeberin der „Rorate Messe“ im Advent, einer Votivmesse zu Ehren der Gottesmutter Maria, die ursprünglich nur an Adventssamstagen gefeiert wurde.
Während Rorate Messen – manchmal auch „Engelamt“ genannt – in den dunklen Morgenstunden oft ruhig und besinnlich mit ihren Kerzen gefeiert werden, hat das von Spee geschriebene Lied andere Töne. Es ist reich an Zuneigung, es herrscht große Unruhe, ein Platzregen, die Sehnsucht, das Leiden zu beenden. Dreimal in der ersten Strophe wird der Erlöser aufgefordert, etwas zu „öffnen“: den Himmel, seine Türen und Tore, seine Schlösser und Riegel.
In einem Artikel zum Adventserfolg beschreibt der Literaturwissenschaftler und Theologe Hermann Kurzke die erste Strophe als „gnadenlos“ und „gewalttätig“: „Der kommende Messias soll nicht schonend mit dem Himmel umgehen, er soll sie öffnen, Türen eintreten. die Scharniere, so schnell wie möglich.” Die zweite Strophe ist „sanft“, die dritte „träumt inbrünstig“, die vierte fragt sehnsüchtig, wann das alles passiert, die fünfte beschreibt Dunkelheit und die sechste ist eine Zusammenfassung aller Bitterkeit und Sehnsucht.
In den Ausgaben des 17. Jahrhunderts finden sich Hinweise darauf, wer das Lied singt. „Seufzer älterer Menschen in der Schwebe“ lautet der Titel. Wer das Lied singt, erklärt Kurzke, schlüpfe in die Rolle von Abrahams Eltern, Isaak und Jakob. Es sei eine Übertragung “an die Patriarchen und Propheten des Alten Testaments, die nach alter Überzeugung in der Schwebe schmachteten, einer Art Buß- und Wartezimmer, in dem sie um den Messias trauern”.
Das Lied drückt die Befindlichkeit des Volkes Israel aus, das auf den Messias wartet, schreibt die Kirchenmusikerin Johanna Schell. Leidenschaftliche Emotionen sind typisch für die Barockzeit, aber solche ausgeprägten Gefühle sind neu für geistliche Lieder. Spee drückt eine „Heilssehnsucht“ aus, die mit Wehklagen wie „O“ und „Ach“ verstärkt wird.
Zeit seines Lebens stand Spee unter den katastrophalen Eindrücken des Dreißigjährigen Krieges. Und vielleicht ist sein jahrhundertealter Text gerade deshalb so aktuell: Wenn die Welt von Krise zu Krise schlittert, der Krieg in der Ukraine und alle anderen Kriegs- und Gewaltszenen das Leben in den Schatten stellen, dann ist die Zeit des besinnlichen Plätzchenkochens gekommen eine starke Anziehungskraft. Gerechtigkeit, eine unverkennbare Sehnsucht nach Befreiung aus dem Tal der Tränen. (Mütze/Kna)